园林中植物景观的文化意义
古典园林将松柏的耐旱特性,比德于君子的坚毅性格…此外还有以樟树的深居山林比德贤者的绝佳以兰花的幽香比德君子的修行力德,以及《朱子语类》中有“国朝殿庭,惟植槐抓”,所以槐与抓都是尊贵文化的象征物…植物景观配备的地方文化特色古典园林中植物景观的地方文化特色,首先展现出为在自由选择植物时,以其生态习性为基础,多自由选择乡上树种…中国古典园林中还常常搭配形实皆丽的植物…苏州留园中部南墙花坛,据记述原种植园林中植物景观的文化意义完整先民“构木为巢”、“钻燧改火”,从对树木的倚赖到把树
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本文摘要:古典园林将松柏的耐旱特性,比德于君子的坚毅性格…此外还有以樟树的深居山林比德贤者的绝佳以兰花的幽香比德君子的修行力德,以及《朱子语类》中有“国朝殿庭,惟植槐抓”,所以槐与抓都是尊贵文化的象征物…植物景观配备的地方文化特色古典园林中植物景观的地方文化特色,首先展现出为在自由选择植物时,以其生态习性为基础,多自由选择乡上树种…中国古典园林中还常常搭配形实皆丽的植物…苏州留园中部南墙花坛,据记述原种植园林中植物景观的文化意义完整先民“构木为巢”、“钻燧改火”,从对树木的倚赖到把树

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古典园林将松柏的耐旱特性,比德于君子的坚毅性格…此外还有以樟树的深居山林比德贤者的绝佳以兰花的幽香比德君子的修行力德,以及《朱子语类》中有“国朝殿庭,惟植槐抓”,所以槐与抓都是尊贵文化的象征物…植物景观配备的地方文化特色古典园林中植物景观的地方文化特色,首先展现出为在自由选择植物时,以其生态习性为基础,多自由选择乡上树种…中国古典园林中还常常搭配形实皆丽的植物…苏州留园中部南墙花坛,据记述原种植园林中植物景观的文化意义完整先民“构木为巢”、“钻燧改火”,从对树木的倚赖到把树木看做“神木”的完整崇拜,进而渗入了文化内涵。特别是在是以孔子派的儒家文化中的“比德”思想对中国的造园产生相当大的影响。

他们将植物看做是品德美、精神美和人格美的象征物,把树木植物的某些特性作为“比德”的对象。许多人融合自己的亲身感觉、文化学识、伦理观念等,各抒己见地赋诗怀念,很大地非常丰富了植物本身的文化色彩。  古典园林将松柏的耐旱特性,比德于君子的坚毅性格。

苏州留园中部南墙花坛,据记述原栽种一棵明代古柏,有意花坛自己长成女贞一株,与古柏卷曲天理,交柯夫妻,因其景历史所,被列入留园十八景之一,即古木交柯。该景点的涵义就是借古柏、女贞凌寒不蔽、四季长青的大自然特征,抒写文人的执著精神。特别是在前框有砖刻“长留天地间”五个字,堪称说明精神权利像古柏女贞一样,是青翠不蔽,长留天地间的。  承德避暑山庄以松柏植物作为整个园子的骨干树种,是将松柏植物四季常青的特性,比作皇帝的事业万古长存。

  狮子林的双香仙馆,双香所指冬梅夏荷。冬春,梅花傲霜斗雪,借此励志。

夏秋,芙蓉出污泥而不染,可以凝。梅莲并香,象征物园主美德的情操和借物明志的心愿。知名的北京慈恩寺奇以荷花最胜盛誉,以其出污泥而不染的本性为佛家所崇尚,广植于寺庙池塘之中。此外还有以樟树的深居山林比德贤者的绝佳;以兰花的幽香比德君子的修行力德,以及《朱子语类》中有“国朝殿庭,惟植槐抓”,所以槐与抓都是尊贵、文化的象征物。

  植物的许多特性都被古人彰显了较好的竭尽,或传达对美好生活的憧憬,或传达自己独有的气质。有所不同的植物,被彰显有所不同的情感含义,如:发财——牡丹花;快乐——杏花;英雄——木棉树;依依惜别——柳树;门徒众多——桃李等等。故宫和避暑山庄中都有牡丹专类园,花姿雍容,一派尊贵华丽的景象。  中国古典园林中还常常搭配形实皆丽的植物。

这些植物不仅外形美观,而目_浆果还能简单,同时又有一定的文化象征物。批把是四季常绿,冬花夏实,既可以兴旺孤独的冬景,又可以非常丰富初夏的时鲜。尤其是绿叶丛中金果悬枝,最惹人爱。

苏州拙政园的批把园,是一大型院落,庭园内栽种数十棵批把树,以群植引人注目批把特征,每年五月,成熟期浆果呈圆形金黄色,汁多肉帕,清香爱情,金黄色果实累累一树,让人不仅误解到南宋戴复古《初夏游张园》诗句:“东园载酒西园饮,摘取尽批把一树金。”象征物殷实富裕。此外,柿子、柑桔等味美、形好.也是财富的象征物。  植物景观配备的诗情画意文化反映  古人在造园时,常常不会根据植物时序季相变化,挑选适合于观看、吟唱的植物,在四时八节邀请知友,喜爱吟咏,雅趣逸情,与园景句_互为呼应,最使令人陶醉,并减少园林文化内涵。

梅被誉为岁寒二友之一,园中植梅、赏梅,由来以幸。苏州可园,有名品铁骨红梅。开花时,园主人邀好友,饮酒作诗,把可园的梅景刻画得淋漓尽致。

而杨万里的七绝道出了腊梅的天资丽色:“江梅难忘雪衣裳,薄相红梅学杏装。渠独小参黄而老,额间艳艳发金甚广。

”;苏州拙政园的“雪香云蔚亭”中“山花野鸟之间”,极为图形烘托出“蝉噪林愈多凝,鸣叫山更加沧”这一意境,游人自此好像置身于丘壑林泉之间,山林野趣油然而生。  有些植物造景的技巧,则必要获益于咏景诗、风景画。

拙政园的听雨轩,前后皆配备芭蕉、修竹,芭蕉绿叶肥硕,雨滴滴落在叶上,滴答有声。室内设一红太棋桌,人依窗栏边,静听雨声。

此景乃是不应南唐李中“听得雨入秋竹,拔僧复棋”句意而设。圆明园中的“武陵春色”是仿照陶渊明《桃花源记》中场景。“紫薇花对紫薇翁,名日虽同貌有所不同。

独霸芳菲当夏景,不将颜色纳春风。得阳官舍双高树,兴善僧庭众多丛。何形似苏州移往处,花堂兰下月明中。

”这首诗之后写了紫薇花的配备时期、方位、形式和景观特色。芍药是迟开的花(在端午前后开花),苏东坡写诗叙述芍药花开于暮春,又把芍药称作“殿春花”。

网师园中之后有以芍药居多景的庭院小区,起名殿春,是花景也是诗境。山水画的经常出现很大地非常丰富了造园艺术,也非常丰富了植物配备的艺术。王维《山水诀》中有:“乔山耸直此曲者一株二株”的阐述。

异于是对山间植树是最佳的自由选择和依据的总结。沧浪亭周围的抓、朴、样等古树寥寥数株;留园中部的香樟、银杏,也只有数株而己。

而有了这一株二株的老树,之后把园景造成了无限气势和加到了几许古意。  植物景观配备的地方文化特色  古典园林中植物景观的地方文化特色,首先展现出为在自由选择植物时,以其生态习性为基础,多自由选择乡上树种。如北方经常以杨树、柳树等为代表,南方则多栽种芭蕉、棕竹、桂花等。

据资料显小,扬州何园门曰那株120年树龄的小叶黄杨,古老工整、枝繁叶茂,有如人工培育而出的盆景艺术佳作,折射出扬州古典园林乡上树种景观配备的文化精巧所在。  其次,除了大自然因素以外,地区群众的习俗与喜闻乐见,是影响地方文化特色展现出的最重要因素。

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如人们从生活情趣抵达,根据植物的特性构成了一定的造景程式。如:槐生当庭——生;植梅绕屋——香;移竹当窗——雅。杭州白堤的“一株桃花一株柳”以及乡上村落中的风水树根都是反映地区文化的象征物。

有时人们还不会融合民间习俗、传统节日,甚至一些传说,做到一些植物景观的类似游赏与配备。如:秋日观桂;重阳节赏菊;春节赏梅等。据传老子走到的地方不会有紫色照亮,所以紫色在古代是发财吉祥的颜色,,经常被宫苑、私家园林中栽种。苏州留园的小蓬莱仙岛,以廊桥连接池岸,栽种紫藤数枝,覆盖面积廊桥顶部,春季紫藤开花青紫色,此种配备乃是所取民俗中青紫色的吉祥意。


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